الملاحظة الثانية في الموت هي ذكر الطبيب “بيري” إن الموت عملية منظمة جدا لا خلل فيها ولا خطأ. وهي محكومة بجينات متشابكة تعمل كأوركسترا متناغمة لا يمكن أن تموت خلية خطأ ولا قبل موعدها وهنا نتذكر قول الله ﷻ:

•  “وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ“(الأعراف: 34)

إذا، لابد من الموت لتكون الحياة، ولكنها ليست أي إماتة، بل هي إماتة منظمة مقننة بعلم وحضور تراعي الوقت والزمان والكيفية لكي تكون إماتة باعثة لحياة جديدة، ولا يملك هذا العلم وهذه القدرة إلا الله ﷻ وحده، ومن هنا ندرك عظمة الله ﷻ في تحريم الانتحار كخرق لهذا النظام الرائع، فهو وحده سبحانه ضابط حركة الموت والحياة، ولا يكون أخذ لحياة إلا بإذنه وأمره.

والآن هيا نتدبر قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام بشكل أعمق في قوله:

• “إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى” (البقرة:260)

هذا سؤال ذكي، فهو يعلم أن الموت سبب للحياة وهذا حدث له فعلا حينما تعرض للموت في النار وأنجاه الله ﷻ منها فآمن بالله المحيي المميت، ولكن أحب معرفة الطريقة ليطمئن قلبه. ومن هنا نفهم الأوامر التي أعطاها الله ﷻ له بأخذ الطيور الأربعة وتقسيمهن لأجزاء ودعوتهن. هنا يتجلى الموت المنظم الممنهج الذي ينشئ بعده الحياة.

وكذلك نفهم معنى “وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّه” فقدرة سيدنا عيسى عليه السلام على الإحياء والإماتة أتت من هذا الإذن الإلهي. وهذا الإذن لم يكن مجرد كلمة تفوه بها سيدنا عيسى عليه السلام، بل هو نظام بيولوجي مركب تمر القرون به ولم نلم منه إلا بالنزر اليسير.

لقد أرانا الله ﷻ عجائب أسمائه الحسنى بتجسيدها في قصص بعض الأنبياء والرسل، فنفهم “المحيي” و”المميت” في قصص سيدنا إبراهيم، وسيدنا عيسى، والخضر عليهم وعلى نبينا جميعًا السلام ونسأل الله ﷻ أن يرزقنا الإخلاص حتى ننال الفوز العظيم بفهم كل أسمائه ﷻ وصفاته.