ولهذه المقولة معنىً فلسفيًا عظيمًا نستخلصه من الإيمان بالأسماء الحسنى. تأمّل فيها. إن ما يستطيع أن ينقذك من دمارك الداخلي هو المعتقدات التي تؤمن بها. لذلك فالإيمان حقًا هو أداة نجاتك الوحيدة. فإذا لم يكفيك أن الله ﷻ هو الغني، الرزاق، الوهاب، المُغني، ولم تؤمن بعبودية تامة بهذه الأسماء الحسنى، ستعيش حياة الجزع، والخوف على الرزق وسيدفعك هذا لسلوكيات ربما لا تُحمد عقباها للوصول لهذا الرزق. وقد تتقبل المهانة في سبيل الحصول على هذا الرزق. فليس هناك كفاية من الله ﷻ لك في هذا الموقف لنقص عبوديتك له فيما يتعلق بهذه القناعات. أما إذا انضبطت قناعاتك، فسيكفيك ويطمئنك أن الله ﷻ اتصف بهذه الصفات وتنطلق في الحياة ساعيًا للرزق غير جازع وستتمتع بالرضا بغضّ النظر عن قدر ما تحقق من مال.

قِس على ذلك كل أمر آخر ترجو من الله ﷻ أن يكفيك. ولكن الإجابة بداخلك أنت. أليس الله ﷻ بكافيك؟ ألا يكفيك أنه أتصف بكل صفات الكمال التي تنسحب على كل مواقف حياتك فتضبط قناعاتك فتكفيك فيها جميعها؟ “أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ!!! أولا يكون الله ﷻ بكل صفات كماله وجلاله كافيًا للعبد الذي يؤمن به؟! أيُعقل هذا! ألا يكفيك الله ﷻ؟!

إن الإنسان بنقصه، وعثراته، يستنكر ألا يكون كافيًا لدى من يحب، فما بالنا برب العالمين ذي الكمال والجلال!! إذا وقعت علينا تلك الآية الكريمة بسؤالها الاستنكاري هذا الوقع الصادم، فلن نملك إلا الخجل والاستغفار بين يدي الله ﷻ ثم الاطمئنان بكفايته.