ماذا لو اخترت عدم الإيمان؟

السيد لا يحتاج العبد. العبد هو الذي يحتاج السيد (الرب) ويعتمد عليه في كل شيئ. فإذا اختار العبد أن يكون “حرًا” لا يؤمن بإله لأن الإيمان يقيّد الحريات، فهذا لعمرى شيءٌ عجاب! الإنسان لا يستطيع تفسير من أين جاء. ولا يستطيع منع نفسه من الشيخوخة. ولا يتحكم في معظم وظائف جسده. وإذا توقفت إحداها، سيعجز عن إعادتها للعمل. وهو لا يملك شيئًا بين أطوار الحياة من الطفولة للكهولة للموت. ومع ذلك يعتقد أنه أقوى المخلوفات ,انه ليس له خالق!

وهو يجد نفسه لديه مهارات وقدرات عقلية وجسمانية مذهلة. وهو يخترع ويبتكر ولكن كل ما يبتكره ويخترعه هو مستوحى من مخلوق هو جاء إلى الحياة ليجده بالفعل. وكل ما يبتكره ويخترعه هو بإستخدام مواد موجودة بالفعل في الكون لم يخلقها في مادتها الأولية بنفسه. وهو رغم عجزه على تفسير أصل وجود الأشياء وأصل وجوده هو نفسه، وفي غياب فكرة الإيمان، قد يقف منكرًا التفسير الأكثر منطقية فينكر وجود الإله والرب والسيد. بل ويتباهي “بحريته”.

إن الاعتراف بالعبودية وانتفاء صفة الحرية عن العبد، لهو أمرٌ صعب على النفس. كم من المحجبات تستطيع أن تقول أنها ترتدي الحجاب، وكم منا يستطيع أن يقول بثقة أنه لا يشرب الخمر، لأنه عبدٌ للملك الذي أمره بذلك لا لأي سببٍ آخر؟ كم منا يستطيع أن يقول ذلك لشخصٍ غير مسلم أو حتى لمسلمٍ “متحرر”، بدون أن يشعر بالحاجة لتوضيح كيف أنه يفعل هذا بمحض إرادته أو لفائدته العظيمة على النفس والمجتمع؟ كم منكم يستطيع أن يقرأ هذا المقال بدون أي شائبة استنكار في قلبه لفكرة تسليم حريته لله ﷻ؟

نعم النفس المتكبرة والتى تود أن تسير على هواها “بحرية”، سوف تستنكف أن تعترف بعبوديتها. والله ﷻ، يخبرنا أن تلك الرغبة في الحرية وإتبّاع الهوى هو من أسباب عدم الإيمان.

“أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ” ﴿87 البقرة﴾

ويخبرنا الله ﷻ أننا كلنا عباده. حتى الأنبياء والرسل لا يستنكفون أن يكونوا عبادًا لله ﷻ.

“لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ” ﴿١٧٢ النساء﴾

ماذا عمن يستنكفون عن عبادته إذًا؟ ماذا عمن يمتعضون لسحب تلك “الحرية” منهم؟ ماذا عمن يخجلون من القول أنهم عبيد وعباد لله ﷻ وليسوا أحرارًا؟! يقول تعالى:

“وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا” ﴿١٧٢ النساء﴾

شاء الإنسان أو أبى، فإنه سيدور في الكون الذي خلقه الله ﷻ ثم يرجع إليه سبحانه سواءً شاء أو أبى. الكون كله يسير من قديم الأزل بمشيئته سبحانه لا بمشيئة الإنسان، والكون يستمر بعد فناء الإنسان، بالنظام الذي وضعه الله ﷻ له، لذلك تجد الإحكام والكمال في السنة الكونية لأن السموات والأرض وما فيهما في حالة طاعة تامة له سبحانه:

• “ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ” ﴿١١ فصلت﴾
• “وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا” ﴿٨٣ آل عمران﴾
• “وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا” ﴿١٥ الرعد﴾

 تخيّل لو أن للشمس أو للقمر إرادة حرة وقررا الظهور أو الاختفاء كما يحلو لهما؟! تخيّل لو أن للبحار والنباتات إرادة حرة تثمر أو لا تثمر  كما تشاء. الحمد لله أن كل من في السموات والأرض أسلم له طوعًا وكرهًا لتستمر الحياة وتُحفظ.

فسواءً “اقتنع” الإنسان بوجود إله من عدمه، لن يغير هذا من الأمر شيئًا. سيصبح حينها العبد المصنوع قليل الحيلة، مثل جهاز الحاسوب الذي ظن أنه أذكى من صانعه وتمرّد عليه ورفض طاعة أوامره. ولله المثل الأعلى. ولكن الصانع سبحانه سيحشره إليه وحينها، سيعلم الحقيقة وسيواجه نتيجة تكبره على العبادة. علاوة على ذلك، سيجد أنه عليه أن يجد أجوبة كل الأسئلة وحده وأن يواجه العالم غير متيقن من أي شيء وليس لديه رؤية واضحة حول آليات البقاء والنجاة في هذا العالم. فضلاً عن فقدان المعنى خلف الأشياء وخلف كل تلك الحياة برمّتها. فمن الخاسر في هذه المعادلة؟